Hari Raya Idul Fitri selalu hadir sebagai momen yang dinanti, sekaligus menjadi ruang untuk kembali, memulihkan relasi, dan merajut ulang kehangatan yang sempat renggang oleh waktu. Pada suasana yang sarat makna tersebut kita saling berjabat tangan, bertukar senyum dan mengucapkan kalimat yang begitu akrab di dengar telinga “Mohon maaf lahir dan batin.” Sebuah ungkapan yang secara ideal menandai kesiapan hati untuk membersihkan diri dari luka, prasangka, dan kesalahan. Namun dalam praktiknya, tidak semua pengalaman Hari Raya terasa menenangkan. Di balik suasana hangat silaturahmi, sering kali muncul pertanyaan-pertanyaan yang meski terdengar sederhana, justru menyisakan ketidaknyamanan.
Pertanyaan tentang waktu lulus kuliah, pernikahan, pekerjaan, atau pencapaian hidup sering kali hadir tanpa disadari sebagai pertanyaan-pertanyaan yang terdengar ringan, tetapi menyentuh sisi paling personal dalam hidup seseorang. Bagi sebagian orang, pertanyaan ini mungkin dianggap sebagai bentuk perhatian. Tetapi bagi yang lain, ia bisa terasa seperti tekanan halus bahkan luka batin yang tidak terlihat. Fenomena tersebut sejenak mengajak kita untuk merenung “Apakah Hari Raya benar-benar telah kita maknai sebagai ruang pemulihan atau justru tanpa sadar menjadi ajang evaluasi sosial terhadap kehidupan orang lain?”
Antara Formalitas dan Kesadaran
Secara kultural, tradisi bertanya dalam silaturahmi sering dianggap wajar. Ia tumbuh dari keinginan untuk terhubung dan menunjukkan kepedulian. Namun, dalam perspektif psikologis dan konseling spiritual, tidak semua pertanyaan memiliki dampak yang netral. Seperti ditegaskan oleh Carl Rogers bahwa kualitas relasi yang sehat sangat ditentukan oleh hadirnya empati, keaslian (genuineness) dan penerimaan tanpa syarat (unconditional positive regard). Tanpa empati dan penerimaan, percakapan yang semula terasa wajar bisa berubah menjadi pengalaman yang tidak menyenangkan.
Baca juga:
Di sinilah letak persoalannya, yakni adanya jarak antara formalitas sosial dengan kesadaran batin. Kita mungkin telah terbiasa mengucapkan maaf, tetapi belum sepenuhnya menghadirkan kesadaran dalam setiap kata yang kita ucapkan. Padahal, dalam kerangka konseling spiritual, kesadaran diri (self awareness) merupakan fondasi utama dalam membangun relasi yang sehat. Daniel Goleman menyebut bahwa kesadaran diri adalah inti dari kecerdasan emosional, yang menentukan bagaimana seseorang memahami dampak perilakunya terhadap orang lain.
Menghadirkan Kesadaran Spiritual
Sering kali kita meremehkan kekuatan kata-kata. Kita menganggapnya ringan, sepele, bahkan sekadar basa-basi. Namun dalam kenyataannya, kata-kata memiliki daya yang besar ia bisa menguatkan, tetapi juga bisa melukai. Pertanyaan tentang pernikahan, pekerjaan, atau pencapaian hidup menyentuh wilayah yang sangat personal. Tidak semua orang berada dalam fase yang sama. Tidak semua orang memiliki perjalanan yang mulus. Ada yang sedang berjuang dalam diam, ada yang sedang menyembuhkan diri, dan ada pula yang sedang berusaha menerima kenyataan hidup yang tidak sesuai harapan.
Dalam psikologi kontemporer, Lazarus & Folkman menyebutkan bahwa tekanan-tekanan kecil seperti ini sering disebut sebagai micro stressors yakni stimulus ringan namun berulang yang dapat memicu akumulasi stress. Pertanyaan yang bersifat evaluatif dalam interaksi sosial berpotensi memicu kecemasan sosial, terutama ketika individu merasa dirinya sedang dibandingkan dengan standar tertentu. Ironisnya, semua ini terjadi di momen yang seharusnya menjadi ruang paling aman untuk pulang.
Memaknai Hari Raya secara sehat berarti menghadirkan kesadaran spiritual dalam setiap aspek interaksi kita. Kesadaran ini berangkat dari pemahaman bahwa setiap individu memiliki perjalanan hidup yang unik dan tidak dapat diseragamkan. Dalam konteks ini, spiritualitas bukan sekadar hubungan vertikal dengan Tuhan, tetapi juga bagaimana nilai-nilai ketuhanan tercermin dalam hubungan horizontal antar manusia. Viktor Frankl menekankan bahwa makna hidup manusia tidak hanya ditemukan dalam pencapaian, tetapi dalam bagaimana ia merespons pengalaman dan memperlakukan sesama dengan penuh kesadaran.
Kesadaran spiritual mengajak kita untuk berhenti sejenak sebelum berbicara. Sebuah jeda kecil untuk bertanya dalam hati “Apakah kata-kata ini akan menguatkan atau justru melukai?” Pertanyaan sederhana ini dapat menjadi filter yang sangat kuat dalam membangun komunikasi yang lebih sehat. Lebih dari itu, kesadaran spiritual juga mengajarkan penerimaan bahwa tidak semua hal perlu diketahui, tidak semua pencapaian perlu dibandingkan, dan tidak semua kehidupan harus mengikuti standar yang sama.
Merefleksikan Ulang Makna Silaturahmi
Sudah saatnya kita merekonstruksi makna silaturahmi dari yang semula sering dipahami sebagai ruang untuk memperbarui informasi tentang kehidupan orang lain, menjadi ruang untuk menghadirkan kehangatan, penerimaan, dan ketulusan. Dalam perspektif konseling, relasi yang sehat ditandai oleh adanya rasa aman secara emosional yang merupakan sebuah kondisi di mana seseorang tidak merasa dihakimi, ditekan, atau dibandingkan. Sejalan dengan itu, Brene Brown menegaskan bahwa empati bukanlah sekadar memahami, tetapi kemampuan untuk hadir tanpa menghakimi pengalaman orang lain.
Baca juga:
Sebagai alternatif, kita dapat mulai membiasakan bentuk komunikasi yang lebih empatik. Alih-alih bertanya hal-hal yang bersifat evaluatif, kita bisa mengajukan pertanyaan dan ungkapan yang lebih terbuka dan tidak menghakimi, seperti “Bagaimana kabarmu hari ini?”, atau “Semoga kamu selalu diberi kebahagiaan dalam setiap prosesmu.” Kalimat-kalimat sederhana ini mungkin terdengar biasa, tetapi memiliki daya yang besar dalam menciptakan kenyamanan.
Hari Raya bukan hanya tentang saling memaafkan atas kesalahan yang telah lalu, tetapi juga tentang komitmen untuk tidak lagi menciptakan luka baru. Spiritualitas sejati tidak hanya tercermin dalam ritual, tetapi dalam cara kita memperlakukan hati orang lain. Memaknai Hari Raya secara sehat dengan kesadaran spiritual berarti menghadirkan empati dalam setiap kata, menjaga sensitivitas dalam setiap interaksi, dan menghormati setiap perjalanan hidup tanpa membandingkan.
Jika hal ini dapat kita praktikkan maka silaturahmi tidak lagi menjadi ruang yang menegangkan, melainkan benar-benar menjadi rumah tempat setiap orang merasa diterima, dipahami, dan dihargai sehingga di situlah makna terdalam dari “Mohon maaf lahir dan batin” benar-benar menemukan wujudnya. (*)
Editor: Kukuh Basuki
